Широкие круги буржуазии считали свою цель достигнутой. Мелкобуржуазные партии — меньшевики и эсеры — присоединились к либералам, считая революцию завершенной. Только большевики правильно оценили манифест как маневр и призывали трудящихся не верить лживым обещаниям царя, готовиться к вооруженному восстанию. Они разоблачали все уловки царского правительства, которое организовало черносотенные банды, провоцировало национальную рознь, устраивало еврейские погромы и т. д.

От черносотенных погромщиков не отставали местные органы помещичьих и буржуазных партий — «Союз 17 октября», «Конституционно-демократическая партия», филиалы которых осенью 1905 года возникли и в Казахстане.

Они с рвением помогали местным органам власти подавлять революционные выступления трудящихся — русских, казахов и представителей других народов, населяющих Казахстан.

Подавлению революционного движения в Казахстане и укреплению позиции самодержавия в этом обширном крае усердно помогали феодально-байская верхушка казахского общества и мусульманское духовенство. Они всячески старались отвлечь трудящихся аула от революционной борьбы за свое освобождение от колониального гнета. С этой целью феодально-байские элементы и духовенство проводили съезды, на которых ставились вопросы об организации в Казахстане мусульманского духовного управления, строительстве мечетей, открытии духовных школ и т. п.

Мусульманское духовенство проповедовало идею бесклассовости казахского общества и некую универсальную демократию, одинаковую для всех слоев казахского населения. Оно стремилось внушить мысль казахской бедноте о необходимости беспрекословно подчиняться акпатши (белому царю), закрывая глаза на эксплуатацию казахского шаруа феодально-байской верхушкой аула, на рост буржуазных элементов в нем. Деятели мусульманского духовенства утверждали, что теория классовой борьбы якобы не применима ни к казахскому аулу, ни к другим странам Востока, поскольку в них еще не возникли резкие социальные различия. Они утверждали, что казахское общество является социально однородным, а следовательно, обществом, в котором отсутствует классовый антагонизм. Логическим завершением этой концепции явилось отрицание классовой борьбы в ауле, исторической роли рабочего класса.

Содержащееся в Коране осуждение ростовщичества они истолковывали как порицание эксплуатации человека человеком и капиталистической эксплуатации. Частная собственность, по их мнению, не является основой угнетения, ибо собственник владеет своим имуществом как опекун, во имя общественных интересов.

Являясь идейным оружием баев в их борьбе против революционного движения в ауле, мусульманское духовенство всей своей деятельностью способствовало укреплению их позиций и вместе с тем проводило колонизаторскую политику царизма в Казахстане. Всячески поддерживая царские власти в подавлении национально-освободительного движения казахского народа, оно выражало интересы эксплуататоров и помогало им закабалять аульную бедноту, всячески мешало сближению трудящихся казахов с русским народом.

На этом собрании была образована комиссия для помощи нуждающимся рабочим. Тут же было собрано 203 рубля 6 копеек, которые и были переданы председателю комиссии. Кроме того, была послана телеграмма в Петербург и Ашхабад в бюро Союза железнодорожных служащих. Сходка была перенесена на следующий день.

Председателем был выбран рабочий М. Митинг открылся речью председателя прошлого собрания, который указал на несостоятельность реформы 1861 г., на развитие фабричного производства в России, эксплуатацию рабочего у нас и на Западе, несостоятельность Государственной думы, основанной на имущественном цензе. Собрание прошло очень оживленно, было много посторонней публики. . . »1Газета «Русский Туркестан» в статье, опубликованной 2 ноября 1905 года, сообщала о забастовке рабочих и служащих Оренбургско-Ташкентской железной дороги, которая охватила почти всю южную часть ее, где живут в основном казахи2. Забастовка проходила на станциях Перовск, Соло-Тюбе, Чиили и Туркестан. 29 октября «в 50 верстах от Перовска на ст. Соло-Тюбе задержан пассажирский поезд, вышедший в пятницу из Ташкента, — сообщала газета, — поддерживать движение по всей линии одними ташкентскими бригадамине удалось» .

Забастовка железнодорожников по всей линии проходила на глазах трудящихся аулов, и, более того, многие ее участники жили в аулах.

Представители царской власти на местах отмечали, что в казахской степи неспокойно и что казахское население не остается безразличным к революционным событиям, происходящим в России. Военный губернатор Семипалатинской области в своем донесении Степному генерал-губернатору от 19 июля 1905 года с тревогой отметил, что «степь неспокойна: киргизы внимательно следят за всем происходящим в России, в степь проникают лица из соседних областей и даже из Бу-кеевской орды, разъясняющие по собственному усмотрению высочайший рескрипт от 18 февраля с. г. и явно неправильно толкующие все правительственные распоряжения, касающиеся веротерпимости. . . »

Осень 1905 года ознаменовалась дальнейшим подъемом революционного движения во всей стране. Вслед за усилением борьбы рабочего класса поднялась новая волна крестьянского движения. Как писал В. И. Ленин, в деревне под воздействием рабочего движения появился новый тип — сознательный молодой крестьянин2.

Революционное движение в Казахстане особенно усилилось в период всероссийское политической стачки в октябре 1905 года, в которой приняли активное участие миллионы рабочих России, в том числе и трудящиеся Казахстана. Бастовали русские и казахские рабочие Сибирской и Оренбургско-Ташкеьтской железных дорог. В результате на этих дорогах движение было приостановлено. В Перовске (ныне Кзыл-Орда) русские и казахские рабочие совместно создали «Перовский революционный комитет». Манифестации, митинги и демонстрации проходили во многих городах Казахстана, в которых принимали участие представители всех народов края. Они выступали под лозунгами «Долой самодержавие! », «Да здравствует свобода! », «Да здравствует 8-часовой рабочий день!

Центральный Комитет партии, избранный на III съезде РСДРП, оказывал помощь и поддержку местным партийным организациям, в том числе и молодым партийным организациям Казахстана. Восточное бюро, созданное при ЦК РСДРП, поддерживало связь с партийными организациями Сибири, Урала, Поволжья и Оренбурга, которые в свою очередь были связаны с партийными группами ряда городов Казахстана. Известную роль в политическом просвещении трудящихся казахов сыграли Уфимский и Казанский комитеты партии, располагавшие опытом большевистской пропаганды среди трудящихся различных национальностей Поволжья и Урала. Листовки этих партийных комитетов распространялись и в Казахстане. Об этом свидетельствуют, например, донесения Сыр-Дарьинского военного губернатора. В одном из них сообщалось, что «революционные листки со статьями зажигательного свойства стали появляться уже и среди татарского населения северной части Сыр-Дарьинской области, пропагандируемые в этих листовках революционные идеи могут быть занесены к киргизам. . . »1. В листовках, распространявшихся на татарском языке, который был доступен трудящимся казахам, содержалось требование «дать всем национальностям право на свободное самоопределение».

В 1905 году по инициативе местных партийных групп в ряде городов Казахстана праздновалось 1 Мая, проводились митинги, участниками которых были рабочие и крестьяне близких к городам сел и аулов, В своих выступлениях участники маевки требовали свержения самодержавия, освобождения из тюрем политических заключенных.

Колониальные власти все еще с тревогой отмечали усиление революционного брожения среди казахского населения. Так, Туркестанский генерал-губернатор в своем письме от 16 апреля 1905 года на имя военного губернатора Семиреченской области писал: «По полученным мною сведениям, среди киргизского населения за последнее время замечается некоторое брожение, вызываемое, очевидно, доходящими до них слухами противоправительственного характера, а потому прошу Ваше превосходительство предложить уездным начальникам и участковым приставам установить самый тщательный надзор за кочевниками и о всяком случае появления среди них неблагонадежных лиц, могущих волновать население, немедленно доносить Вашему пр-ву и принимать меры к выдворению таких лиц из среды кочевников».

Выше уже отмечалось, что в пробуждении классового самосознания трудящихся аула большую роль сыграли распространение здесь идей марксизма и деятельность революционных социал-демократов, сосланных сюда царским правительством. Но первые группы и организации РСДРП в крае стали возникать только в период первой русской буржуазно-демократической революции.

Одной из первых на территории Казахстана социал-демократическая группа была создана в январе 1905 года в Петропавловске. В течение нескольких месяцев ею руководил Й. С. Ружейников — профессиональный революционер, член партии с 1903 года, направленный в Петропавловск Омским комитетом РСДРП. Через Омскую партийную организацию Петропавловская социал-демократическая группа входила в состав «Сибирского союза РСДРП». Основное ядро социал-демократической организации в Петропавловске составляли большевики-железнодорожники, которые вели упорную борьбу с меньшевиками и постепенно завоевывали на свою сторону рабочих, ранее находившихся под влиянием меньшевиков. В ее рядах состояли и вели активную революционную борьбу представители трудящихся местных национальностей Карим Сутюшев, Усман Абдрашитов и другие передовые люди Петропавловска и его окрестностей.

Несколько позже, чем в Петропавловске, возникли социал-демократические группы в Казалинске, Туркестане, Акмолинске, Верном, Кокчетаве и других городах Казахстана. Их деятельность оказывала революционизирующее влияние на трудящихся аула, которые внимательно следили за всеми революционными событиями, происходившими в городах, за жизнью и борьбой рабочего класса.

Победа буржуазной революции, — писал В. И. Ленин, — у нас невозможна, как победа буржуазии. Это кажется парадоксальным, но это факт. преобладание: крестьянского населения, страшная придавленность его крепостническим (наполовину) крупным землевладением, сила и сознательность организованного уже в социалистическую партию пролетариата, — все эти обстоятельства придают нашей буржуазной революции особый характер. Эта особенность не устраняет буржуазного характера революции. . . Эта особенность обусловливает лишь контрреволюционный характер нашей буржуазии и необходимость диктатуры пролетариата и крестьянства для победы в такой революции. Ибо «коалиция пролетариата и крестьянства», одерживающая победу в буржуазной революции, и есть не что иное, как революционно-демократическая диктатура пролетариата и крестьянства».

Первая русская революция была народной по движущим силам, пролетарской по руководящей роли в ней пролетариата и по способам борьбы с самодержавием, крестьянской, поскольку главной ее задачей являлась ликвидация помещичьего землевладения. В отличие от буржуазно-демократических революций на Западе гегемоном революции в России выступал пролетариат, имевший к тому времени в своих рядах три миллиона человек, из которых больше половины составляли фабрично-заводские рабочие. Чтобы стать вождем буржуазно-демократической революции, пролетариату необходим был союзник. Таким союзником могло выступить крестьянство.

В противоположность буржуазным революциям в Западной Европе, где крестьянство получило свободу от крепостнических пут из рук буржуазии, в России крестьянство не могло добиться земли и воли под руководством буржуазии. Оно могло получить их только под руководством революционного пролетариата. На данной основе возник союз этих двух классов. Наконец, чтобы стать вождем буржуазно-демократической революции, пролетариату необходимо было изолировать от руководства революционным движением либеральную буржуазию, стремившуюся к сделке с царизмом.

Все эти основные черты первой русской буржуазно-демократической революции были присущи и революционному движению в Казахстане. Но единство революционного процесса не исключает специфических особенностей развития его в тех или иных районах, в тех или иных конкретных условиях. Поэтому для правильного понимания этого вопроса необходимо изучать как общие его закономерности, так и те специфические особенности, которые характерны для буржуазно-демократической революции в различных районах страны, особенно в национальных окраинах России.

Под влиянием русской революции поднимались к политической жизни, к борьбе против царизма и трудящиеся Казахстана. Революционное движение, с особой силой развернувшееся в 1905 году в казахских степях, явилось составной частью общероссийского революционного процесса. «Мировой капитализм и русское движение 1905 года окончательно разбудили Азию, — писал В. И. Ленин. — Сотни миллионов забитого, одичавшего в средневековом застое, населения проснулись к новой жизни и к борьбе за азбучные права человека, за демократию».

На собраниях и митингах, которые проходили в городах Казахстана, выносились резолюции протестапротив расстрела безоружных рабочих в Петербурге, собирались средства в помощь семьям убитых. В ряде предприятий и на железных дорогах края устраивались политические забастовки рабочих и служащих. Казахские рабочие — участники собраний и забастовок, тесно связанные с аулом, рассказывали казахским крестьянам о революционных событиях, происходивших как в центральных районах России, так и в Казахстане.

Первая буржуазно-демократическая революция, начавшаяся в январе 1905 года в центре России, была единой для всей страны, и она развертывалась на основе общих объективных закономерностей. Известно, что экономическую основу буржуазно-демократической революции в России составлял аграрный вопрос. Радикальное решение этого вопроса в условиях России возможно было только на основе полной победы буржуазно-демократической революции

9 января послужило толчком к разрешению назревшего революционного кризиса. Волна стачек и демонстраций прокатилась по всей стране. В Петербурге, Москве, Саратове, Киеве, Тифлисе, Батуми и других городах России происходили всеобщие забастовки. Под руководством большевиков рабочие выходили на улицы с политическими требованиями. Нападения полиции встречали вооруженным сопротивлением. Баррикады, уличная борьба приобрели массовый характер.

Революционный подъем в крупнейших промышленных центрах страны всколыхнул и деревню. Революционные выступления крестьян, носившие стихийный характер, становились все более организованными. В. И. Ленин в статье «Пролетариат и крестьянство» писал: «Начинаются крестьянские восстания. Из различных губерний приходят известия о нападениях крестьян на помещичьи усадьбы, о конфискации крестьянами помещичьего хлеба, скота.

Царское войско, наголову разбитое японцами в Маньчжурии, берет реванш над безоружным народом, предпринимая экспедиции против внутреннего врага — против деревенской бедноты. Городское рабочее движение приобретает нового союзника в революционном крестьянстве».

Вспыхнувшая в январе 1904 года и продолжавшаяся девятнадцать месяцев война с Японией еще больше обострила все противоречия общественной жизни России и ускорила революционные события. Русско-японская война была той последней каплей, которая переполнила чашу терпения народа.

Начавшаяся в обстановке экономического кризиса, война потребовала огромных средств, принесла резкое ухудшение экономического положения рабочих и всех трудящихся. Война послужила толчком к дальнейшему размежеванию классовых сил, к мобилизации наиболее революционной их части. Коммунистическая партия во главе с В. И. Лениным была единственной партией, которая сразу же заняла ясную последовательную революционную позицию по отношению к войне. Большевики считали русско-японскую войну грабительской, ведшейся в интересах капиталистов и помещиков вопреки интересам рабочих и крестьян, считали, что поражение царского правительства в войне поведет к ослаблению царизма и усилению революционного движения.

Потребности общественного развития страны, самые насущные интересы всех народов России настоятельно требовали слома существующего строя и прежде всего уничтожения помещичьего землевладения и свержения царизма. Разрешить эти исторические задачи могла только народная революция.