1 8 февраля 1925 г.

Крепко спавшая женская масса кишлака всколыхнулась. Старые рамки стали тесны. В революционном подъеме пробудившаяся женщина рвет путы вековых предрассудков и настойчиво требует своих прав.

В женотдел поступают вороха заявлений как от кишлачных делегаток, так и непосредственно от самих дехканок. Эти заявления знакомят с теми путями, которыми идет раскрепощение женщин.

Так, например, Фатима Абдухалил пишет: «Мне в настоящее время 20 лет, имею пятилетнего ребенка. Мой муж кроме меня женился на одной вдове, 38 лет, говорят, что она грамотная, а посему я прошу женотдел ликвидировать мою неграмотность».

В другом заявлении Мулла Астанова горячо протестует против вековой беспомощности узбечки. Она убедительно просит женотдел обучить ее грамоте, против чего восстают ее родители, а между тем через год назначена ее свадьба с сыном богача, который тоже неграмотен: «В случае, если моего мужа после женитьбы возьмут в национальную Красную Армию, я останусь беспомощной…» Просьбу свою обучиться грамоте она повторяет несколько раз. Видимо, знает, что несладка будет ее жизнь в семье богача, и спешит за год до замужества обеспечить себя грамотностью, чтобы «не быть беспомощной»…

Далее идут коллективные заявления.

В одном просят женотдел, чтобы «спешно для нас целый день был открыт кооператив для покупки необходимых товаров».

Другое еще оригинальнее: «Ввиду того, что мы, кишлачные женщины, не разумеем грамоте, наши мужья нас покидают. От Яшкинского кишлака Джарабаева».

Коротко и ясно! Мужья покидают жен потому, что они темные, неграмотные, и женотдел должен прийти им на помощь, обучив их грамоте. Это прямая задача женотдела, цо, к сожалению, желающих учиться тысячи, а школы насчитываются десятками.

Небезынтересно еще одно заявление: «Просим женотдел об открытии для нас чайханы (для женщин), ибо негде нам, кишлачным женщинам, собраться и разобрать тот или иной волнующий нас вопрос. Имеется баня, куда женщины и собираются для разговоров, но там невыносимо жарко. Посему просим женотдел об удовлетворении нашей просьбы. Алибай».

В этом заявлении — мятежный дух, зовущий к нарушению извечных традиций о недопущении женщин в общественные места, кроме бани.

Есть заявление, в котором энергичная Рабира от лица кишлачниц просит хотя бы одну швейную машину. Узбечки хотят шить по очереди и деньги обещают уплатить своевременно.

«Ведь выдают для дехкан в кредит машины и другое, а мы чем хуже них?»

Кишлак проснулся! Кишлак заговорил! Дехканка уже знает пути, которые помогут ей устроить свое будущее, и она требует. «Правда Востока», 8 февраля 1925 г.

11 января 1925 г.

На конференции участвовало 250 женщин, в том числе и студентки ТИНО. Конференция проходила в здании ТИНО.

Первым был заслушан доклад о калыме, по которому конференция вынесла резолюцию, одобряющую политику Компартии в деле освобождения женщины-киргизки.

Затем шла пьеса в трех действиях «В рабстве калыма».

На следующий день конференция возобновилась. Шли доклады «Права женщины», «Охрана материнства и младенчества» и «О ликвидации неграмотности».

Участвующие задавали массу вопросов. В принятой резолюции женщины приветствуют Компартию, по инициативе которой женщина получила полное освобождение от оков религии и капитализма, что и дает возможность углубить работу в деле охраны материнства и младенчества и способствовать подготовке нового, воспитанного в духе коммунизма, молодого поколения. «Зная, что грамотность и просвещение несут полное освобождение женщинам,— заканчивается резолюция,— мы здесь же даем слово записаться в члены ОДН».

По окончании конференции студентами ТИНО и пионерами был устроен концерт.

«Советская степь» (Оренбург), 11 января 1925 г.

20 июня 1924 г.

…Конференция находит необходимым в области воспитания молодого поколения использовать детский сад для совместного воспитания детей и окончательное разрешение этого вопроса передать на разрешение заседания месткома. Мы, представители данной конференции, обязуемся всемерно содействовать работе женотдела, вовлекая в общественную работу женщин коренного населения. Просить высшие органы об открытии в ауле для девочек коренного населения школы по новому методу обучения, а не давать их в руки мулле.

ЦГА ТССР, ф. 25, on. 1, д. 376, л. 88. Заверенная копия.

10 апреля 1924 г.

С целью создать кадры подготовленных работников по работе среди женщин из коренного женского населения Киргизии Отдел работницы и крестьянки Киробкома РКП (б) в августе текущего года открывает в Оренбурге специальные женские краевые курсы. Учебный курс одногодичный.

Для достижения положительных результатов областной отдел предлагает при комплектовании курсов соблюдать следующие условия:

1. Срок прибытия курсанток назначается не позднее

1—5 сентября.

2. Курсы должны комплектоваться исключительно из бедняцко-батрацкого женского населения.

3. Число курсанток определяется в 50 человек, в возрасте от 18 до 35 лет, не обремененных семьей.

Примечание. По возможности грамотных по-киргизски.

4. Все командируемые должны на местах подвергнуться медицинскому осмотру. Свидетельства врача о состоянии здоровья вместе с другими документами должны представляться в курсовую приемочную комиссию.

5. Во время пребывания на курсах в течение занятий курсантки никакими отпусками не пользуются.

6. На курсах учащиеся получают продуктовое и вещевое довольствие, помещение и стипендию.

7. Средства на проезд до Оренбурга, суточные и продовольствие должны выдаваться курсанткам на местах— губоно и исполкомами.

По губкомам РКП (б) курсантки разделяются следующим образом:

1. Актюбинский — 7

2. Уральский — 4

3. Гурьевский — 3

4. Букеевский—16

5. Семипалатинский — 8

6. Акмолинский — 6

7. Кустанайский — 6

Отв. секретарь Киробкома РКП (б),

Зав. отделом работницы и крестьянки

Киробкома РКП (б) Уразбаева

ЦГА КазССР, ф. 81, on. 1, д. 917, л. 153. Подлинник.

25 ноября 1923 г.

Слушали. 2. О создании фонда на поддержку учреждений, организуемых для женщин коренного населения.

Постановили. 2. В целях поддержки существующих и организации новых учреждений охраны материнства, артелей, показательных мастерских, женских школ, клубов и т. д.:

А) признать необходимым создание при ТуркЦИКе и облисполкомах фонда из местных средств,

Б) фонд составляется из специальных и регулярных ассигнований ТуркЦИКа и облисполкомов и добровольных отчислений с советских, хозяйственных и кооперативных учреждений,

В) фонд может пополняться средствами от проводимых женскими клубами платных спектаклей, лекций, а также специально организуемых женскими клубами и артелями кампаний по изысканию средств,

Г) организация фонда ни в коей мере не снимает со смет соответствующих учреждений содержание культурно-просветительных и прочих учреждений, обслуживающих женщин коренного населения,

Д) средства, составляющие фонд, расходуются только с согласия местного отдела работниц парткомов.

Председатель Айтаков Секретарь Шутемов

ЦГА УзССР, ф. Р-17, oY 1, д. 406, л. 319, 319 об.

Подлинник.

14 июля 1923 г.

…Слушали: 1.06 открытии Дома матери и младенца. Постановили: 1. Признать необходимым открытие Дома младенца, причем ввиду тяжелого финансового по-

ЛОЖения местных средств открыть таковой при Доме ребенка на 10 человек. /

В целях уменьшения расходов заведование Домом младенца возложить на заведующего Домом ребенка, хозяйство — на заведующего хозяйством Дома ребенка.

Штат для Дома младенца утвердить в следующем составе: врач—1, старшая сестра милосердия—1, няни — 3, уборщица — 1, прачка — 1.

Председатель Роман Секретарь Чайлычик

ЦГА ТССР, ф. 11, on. 1, д. 14, л. 127.

Подлинник.

6 мая 1922 г.

Слушали. 1. Доклад А. Уразбаевой о ликвидации неграмотности среди женщин-киргизок. Женотдел считает необходимой работу среди женщин-киргизок. Уразбаева замечает, что женщины только тогда освободятся от закабаляющей их жизни, когда осознают необходимость участия в общественной жизни. Необходимо выделить от женотдела одного представителя Чрезвычайной комиссии по ликвидации неграмотности (Грамчека), который обязан отчитываться в своей работе среди женщин, которых путем мобилизации прикрепить к школе. Должны быть открыты специальные женские ликвидационные пункты в городах. Эти школы кроме ликвидации безграмотности должны дать элементарного характера гигиенические знания. В школах после прохождения [курса ликвидации] неграмотности необходимо проводить и политическую [подготовку]; женщин, окончивших эти школы, использовать на практической работе.

Постановили. Считать ликвидацию неграмотности среди женщин-киргизок необходимой и теперь же приступить к таковой работе, для которой выделить из комиссии тов. Каржаубаева и поручить выработать план этой работы и связаться с женотделом.

Зам. председателя Кирглавполитпросвета Холковский

Секретарь Е. Серова

ЦГА КазССР, ф. 81, on. 1, д. 323, л. 66.

Подлинник.

УЗБЕЧКИ ИДУТ В ШКОЛУ

Сообщение газеты «Известия» (Ташкент)

27 мая 1922 г.

При отделении Университета трудящихся Востока в Ташкенте организуется секция женщин-мусульманок на 30 человек.

В областную школу облженотделом командировано 11 узбечек.

«Известия» (Ташкент), 27 мая 1922 г.

УЗБЕЧКИ СМОТРЯТ СПЕКТАКЛЬ

Информация в газете «Туркестанская правда»

30 сентября 1922 г.

Женотделом устраивался спектакль силами учениц школы женщин-узбечек совместно с женотделом.

Шла пьеса из жизни шести женщин. Драма произвела глубокое впечатление на присутствовавших женщин, глаза их горели, слышались вздохи…

После спектакля выступила одна из работниц, открытая узбечка, после ее речи было объяснение пьесы.

Работница-узбечка говорила: «Вот перед вами картина вашей жизни, идите за нами к знанию и просвещению в школы, рабфак и т. п.». Многие тут же подходили и спрашивали, куда им идти записываться. Были выступления нескольких узбечек-работниц.

Впечатление было тяжелое, но в то же время и радостное. Можно много еще сделать, чтобы исправить тяжелое положение закабаленных женщин.

Европейки, идите на помощь к своим темным сестрам!

«Туркестанская правда», 30 сентября 1922 г.

БУМАГА И КАРАНДАШ БУДУТ ВЫДАВАТЬСЯ БЕСПЛАТНО

Из протокола собрания делегаток женотдела г. Пишпека

15 апреля 1923 г.

А) …В г. Пишпеке открывается школа труда, где на первом плане будут открыты курсы кройки и шитья, в особенности для мусульманок…

Б) Открывается школа [ликвидации] неграмотности, желательно было бы оповестить широко население, причем бумага и карандаш будут выдаваться бесплатно.

Председатель собрания Джетигенова Секретарь Левина

ЦГА КССР, ф. 89, он. 1, д. 288, л. 23. Подлинник.

КАЗАШКИ УСПЕШНО ОВЛАДЕВАЮТ ГРАМОТОЙ

Из сообщения заведующей женотделом Актюбинском губкома РКП(б)

10 июня 1923 г.

Я имела возможность быть в школе мусульманок где учатся 35 женщин казашек и татарок. Мною было задано несколько вопросов на русском и киргизском языках. Ученицы меня крайне удивили ответами. За такое короткое время (учатся не более двух недель) они успели усвоить русский алфавит и пишут довольно грамотно. В конце занятия был разговорный урок, и здесь я обратила внимание на успех наших учениц…

Благодаря нашей школе мы надеемся в скором времени ликвидировать неграмотность нашей киргизки, которая займет место в работе нашей республики Советов рука об руку с русской женщиной.

Зав. женотделом Ильясова

«Киргизская степь» (Актюбинск), 10 июня 1923 г.

3 мая 1922 г.

Женотделами объединенных 4—6 и 5—7 райкомов КП Туркестана организована первая в Ташкенте вечерняя школа по ликвидации безграмотности среди взрослых узбечек-кустарей и домашних хозяек. Школа будет помещаться в 65-й школе и рассчитана на 60 человек, записалось пока 25.

К занятиям будет приступлено после уразы. «Известия» (Ташкент), 3 мая 1922 г.

7 апреля 1922 г.

Агитационно-пропагандистский отдел объединенных (4—6 и 5—7) райкомов партии Туркестана совместно с представителями Старогородского отдела народного образования 16—24 марта 1922 г. организовал Неделю просвещения, основная цель которой заключалась в широком разъяснении мусульманским массам преимуществ советской школы перед старометодной, за которую агитировали муллы. Во время проведения Недели просвещения читались лекции и доклады о вреде старой школы, устраивались концерты. В заключение состоялся театрализованный суд над старой школой и методами преподавания в ней.

В Неделю просвещения в Старом городе 23 марта с. г. в 12 час. дня в здании Ту рана состоялось общее собрание мусульманских женщин. Присутствовало более ста человек домашних хозяек, членов артели, делегаток и членов Совета. Были сделаны доклады о народном просвещении раньше и при Советской власти, о преимуществах последнего и о необходимости его в особенности для мусульманских женщин. Доклады слушались с большим пониманием и имели сильное действие; так, после докладов выступила одна узбечка, убеждая своих сестер в пользе и необходимости просвещения как детей, так и самих женщин. Простыми, правдивыми словами обрисовала она, напоминая каждой их тецерешнее положение, и призывала их немедля же проснуться от вековой спячки и принять то или иное участие в общественной жизни. Указала, что поле их деятельности и сейчас широко, стоит только им подумать о тысячах голодных, беспризорных детей и детях, находящихся на государственном иждивении в интернатах, домах ребенка и др. Ее слова вызвали самый горячий отклик женщин. «Известия» (Ташкент), 7 апреля 1922 г.

20 октября 1920 г. Комиссариат просвещения, придавая большое значение работе отделов работниц в смысле поднятия самосознания работниц и вовлечения работниц в советское строительство, в частности строительство народного образования, близкое работнице, как матери подрастающего поколения, предлагает областным и местным отделам народного образования внимательно прислушиваться к нуждам отделов работниц, создавая учреждения, которые могут поднять культурный уровень работниц. Например, школы грамоты, школы для взрослых и пр., также предоставляя возможность делегаткам отдела работниц непосредственно знакомиться с работой отдела народного образования в его совещательных органах с совещательным голосом, в коллегиях отделов народного образования, в советах школ, детских садов, интернатов и пр.

Комиссар просвещения Дволайцкий Заведующий школьным образованием Федоров Заведующий школьным отделом Енюшин За секретаря М. Сидоров

ЦГА КССР, ф. 653, on. 1, д. 107, л. 104. Подлинник.